A bioenergetik�r�l �s csakrater�pi�r�l

A megk�l�nb�ztet�s el�seg�t�s�hez szeretn�k itt felv�zolni n�h�ny alapvet� “ismeretet” a bioenergi�val �s a csakragy�gy�t�ssal kapcsolatosan. Meg�rt�s�kh�z alapvet�en Barbara Ann Brennan “Gy�gy�t� kezek” c. k�nyv�t haszn�ltam, amely a bioenergetik�ban �s a csakragy�gy�szatban is alap “tan”k�nyvk�nt ismert.

1. Az egyetemes energiamez�

“Az �si, 5000 �vn�l is r�gebbi indiai spiritu�lis hagyom�ny egy Pr�n�nak nevezett egyetemes energi�r�l besz�l.  Ezt az egyetemes energi�t minden �let alapvet� alkot�r�sz�nek �s forr�s�nak tekintik. A j�gik l�gz�gyakorlatok, medit�ci� �s testi gyakorlatok seg�ts�g�vel gyakorolj�k ennek az energi�nak a manipul�ci�j�t annak �rdek�ben, hogy k�pesek legyenek fenntartani megv�ltozott tudat�llapotukat �s meg�rizni ifj�s�gukat messze az �tlagosnak tekinthet� id�n t�l is……

A k�naiak m�r a Krisztus el�tti 3. �vezredben besz�ltek egy vit�lis energia l�tez�s�r�l, melyet �k csinek neveztek. Minden anyag, �l� �s �lettelen egyar�nt, ebb�l az energi�b�l �p�l fel, �s ez hatja �t. Ez a csi k�tp�lus� er�t tartalmaz: yint �s yangot. Az akupunkt�ra �si m�v�szete e k�t er� kiegyens�lyoz�s�ra �sszpontos�t……

A Kabbala, a zsid� misztikus filoz�fia Krisztus el�tt 538 k�r�l ugyanezeket az energi�kat, mint asztr�lis f�nyt eml�ti. Az �testamentumban sz�mos hivatkoz�s tal�lhat� az emberek k�r�l lev� f�nyre. …..

A kereszt�ny szentk�pek J�zust �s m�s szellemi l�nyeket f�nymez�vel k�r�lv�ve �br�zolj�k….

Sok ezoterikus tan�t�s – csup�n n�h�nyat eml�tve k�z�l�k: az �si hindu v�dikus sz�vegek, a teoz�fusok, a r�zsakeresztesek, az �szak-amerikai indi�nok f�vesemberei, a tibeti �s indiai buddhist�k, madame Blavatsky �s Rudolf Steiner – r�szletesen le�rja az emberi energiamez�t.”

 “Az eg�sz term�szetet �that� egyetemes energia ide�ja sok tud�s nyugati elm�ben maradt fenn �vsz�zadokon kereszt�l. Ezt a vit�lis energi�t, amit mint f�nytestet lehetett �szlelni, a pytagoreusok eml�tik el�sz�r, Kr.e. 500 k�r�l. …

A matematikus Helmont az 1800-as �vekben egy, az eg�sz term�szetet �that� univerz�lis fluidomot k�pzelt el, mely nem testt� s�r�s�d�tt anyag, hanem tiszta �letszellem, amely minden testen �thatol. ….. Helmont �s Messmer k�z�lt�k, hogy az �l� �s �lettelen testek felt�lthet�k azzal a fluidummal, �s hogy az anyagi testek k�pesek t�volr�l hat�st gyakorolni egym�sra. …. Dr. Dora Kunz, a Teoz�fus T�rsas�g Amerikai Szekci�j�nak eln�ke meg�llap�totta, hogy a test minden szerv�nek megfelel  egy energiaritmus az �tertestben.”

A bioenergetikus a tudom�ny�t kiz�r�lag olyan kult�r�kb�l, olyan emberekt�l eredezteti, amelyek a lehet� legt�volabb �llnak a zsid�-kereszt�ny Kinyilatkoztat�st�l. Ny�ltan mondja, hogy ezoterikus tan�t�sokb�l indul ki.

A teoz�fusok (Teoz�fiai t�rsas�g), a r�zsakeresztesek ny�ltan a kereszt�ny tan�t�s ellens�gei, nem is besz�lve Helena Blavatsky �s Rudolf Steiner “�rdemeir�l” a New Age l�trehoz�s�ban. Mindketten meghat�roz� alakjai voltak – �s ma is azok – a New Age filoz�fi�j�nak. Steiner  r�zsakeresztes volt, Blavatsky pedig buddhista kolostori medit�ci�i sor�n “vil�gosodott meg”, s ett�l kezdve elsz�ntan �ld�zte a kereszt�ny hitet.

Brennan a vil�got �that�, �s mindent – �l�t �s �lettelent – bet�lt� fluidumr�l, energi�r�l sz�l� bizony�t�kait a spiritu�lis indiai �s k�nai hagyom�nyokb�l vette �t. A k�s�bbiekben majd ellentmond�st tal�lunk a szem�lytelen, mindent bet�lt� �letenergia �s a nagyon is intelligens, ir�ny�that� energia jelenl�te k�z�tt. A kereszt�ny hittel teljesen ellent�tes a panteizmus: “minden Isten” tan�t�sa, amely szerint az�rt van az �sv�nyoknak, k�veknek is gy�gy�t� hat�sa, mert az Isten azokban is benne van, mint minden m�sban is, ami csak l�tezik a vil�gban. Amennyiben valaki ezt a tan�t�st elfogadja, egy�rtelm�en tagadja a kereszt�ny tan�t�st.

�gy gondolom, m�r ennyib�l is el�g vil�goss� v�lik a New Age manipulat�v munk�ja, vagyis, hogy a r�gi keleti �s m�s kult�r�kb�l �s vall�si hagyom�nyokb�l kiemel egy-egy szeletet, s azt a nyugati ember �zl�s�nek, elv�r�sainak megfelel�en adja el�. Ugyanis a j�gik medit�ci�s gyakorlatainak  sem a hossz� fiatals�g el�r�se volt a c�lja, hanem az, amit a j�ga jelent: szellemi �t. A j�ga c�lja a megvil�gosod�s, az �nki�res�t�s, �s a szem�lytelen, mindent �that� istens�ggel val� egyes�l�s, amely a szem�lyes l�t, a tudat kialv�s�t is jelenti. A New Age mindezt eg�szen m�sk�ppen �ll�tja el�nk, hisz tiszt�ban van azzal, hogy a ma embere nem tal�l vonz� t�vlatokat l�t�nek teljes megsz�n�s�ben. A New Age egyszer�en elhagyja a sz�munkra kellemetlennek t�n� dolgokat, �s megtartja, s�t k�v�natosabb� szinezve r�nk tukm�lja az �rz�keinket �s fant�zi�nkat felizgat� elemeket:

2. Most egy kicsit visszat�rn�k a k�nyv bevezet�j�hez.

“E m�vet els�sorban eg�szs�g�gyben dolgoz� szakembereknek, papi szem�lyeknek �s mindazoknak aj�nljuk, akik teljesebb testi-lelki �s spiritu�lis eg�szs�gre t�rekednek.”

Biztosan nem v�letlen�l c�lozza meg a k�nyv a paps�got, hiszen ha �ket siker�l megnyerni, akkor bizony a h�vek m�r �nk�nt mennek a New Age �lel� karjaiba. B�r az Egyh�z azt tan�tja, hogy a Kinyilatkoztat�s teljess� v�lt J�zus Krisztusban, �s az isteni �zenetet lez�rtnak tekinti, m�gis ez a k�nyv �jabb “tud�ssal” rukkol el� az �dv�ss�g�nkkel kapcsolatosan. A teljes testi-lelki �s spiritu�lis eg�szs�g ugyanis az e k�nyvben foglalt tud�s n�lk�l nem �rhet� el. B�r k�s�bb azt is megjegyzi – �s ezt sem v�letlen�l -, hogy “ez a k�nyv nem helyettes�theti a gy�gy�t� tanfolyamokat.”  Itt szeretn�m megjegyezni, hogy a k�nyv �r�ja – saj�t bevall�sa szerint - isteni, j�zusi er�kkel m�k�dik egy�tt a gy�gy�t�skor. Ezek�rt a gy�gy�t�sok�rt a bioenergetikusok p�nzt k�rnek, illetve a gy�gy�t� tanfolyamokon a r�szt vev�knek fizetni kell az�rt, hogy megtanulj�k, hogyan m�k�dhetnek egy�tt az angyalokkal, J�zussal �s m�s szellemi l�nyekkel.

“Ingyen kapt�tok, ingyen adj�tok” – mondta J�zus. �s ne feledj�k el Simon m�gust sem, aki p�nz�rt akarta a Szentlelket megv�s�rolni az apostolokt�l.

“B�r minden ember �lm�nye egyedi, vannak olyan �ltal�nos �lm�nyek, amelyek mindenkin�l jelentkeznek az �szlel�si k�r kit�g�t�sa, a “csatorn�k kinyit�sa” sor�n.

A csatorn�k kinyit�sa azt jelenti, hogy befogad�v� v�lunk a k�r�l�tt�nk l�v� szellemi val�s�gok fel�. Az az �llom�skeres� (ember), aki nem hangol�dik egy konkr�t �llom�sra (J�zus Krisztusra), k�nnyen l�phet �rintkez�sbe olyan szellemi val�s�gokkal, amelyek egy�ltal�n nem k�v�natosak sz�m�ra. �vatosan teh�t ezzel a nagy nyitotts�ggal! Fentebb eml�tettem m�r, hogy nem v�letlen�l kell az elm�leti tud�s megszerz�s�n t�l r�szt venni a gy�gy�t� tanfolyamokon. Az itt megkapott beavat�s n�lk�l ugyanis nem m�k�dnek ezek a “gy�gy�t�” energi�k. A beavat�s (a kereszt�ny beavat�sokb�l tudjuk) mindig egy k�v�l�ll� Forr�shoz val� csatorn�z�st jelent. A b�kken� csup�n az, hogy m�g a kereszts�gben egy�rtelm�en (ebben biztosak lehet�nk) Istenhez vagyunk “csatorn�zva”, addig az ilyen gy�gy�t� kurzusokon vajon hov� csatorn�znak benn�nket? Ki hiheti el, hogy itt is Isten a forr�s, hiszen a beavat�s�rt p�nzt k�rnek, �s van-e b�rmely bioenergetikusnak k�pess�ge arra, hogy Isten erej�t p�nz�rt tov�bbadja, ki�rus�tsa? Ha nem Isten a forr�s – m�rpedig ebben az esetben nem � -, akkor ki?

“Ha egyszer r��bred�nk, r�j�v�nk, hogy hatalmunkban �ll megv�ltoztatni azokat a dolgokat, amelyeket nem szeret�nk, �s el�seg�thetj�k azok beteljes�l�s�t, amelyeket szeret�nk.”

A pozit�v gondolkod�ssal semmi baj nem lenne, de itt egy�ltal�n nem arr�l van sz�. A “hatalom” ett�l sokkal t�bbet sejtet, arr�l nem is besz�lve, hogy nagyon �nt�rv�ny�en hangzik, �s Isten akarat�t teljesen kirekeszti a megv�ltoztat�s �s beteljes�l�s folyamat�b�l.   

3. Az �tmutat�s kialakul�sa

“Gy�gy�t�v� v�lni nem k�nny� feladat….. Mindig azt kapjuk vissza, amit kisug�rzunk. Ez az, amit karm�nak h�vnak.”

Egyre szembet�n�bben bontakozik ki sz�munkra a New Age alaptan�t�sainak sok-sok �sszeill� eleme. Itt vagyunk a karma t�rv�ny�n�l. Mindig azt kapjuk vissza, amit tett�nk az el�z� �let�nkben. Ez m�r val�ban messze j�r a kereszt�ny tan�t�st�l. A karma t�rv�nye, az �nmegv�lt�son alapszik. Senki sem tud eszerint megv�ltani senkit, csak mindenki �nmag�t. �gy azt�n J�zus Krisztus megv�lt�nak hitt hal�la nem is lehetett megv�lt�. �gy sz�l err�l Dombi Ferenc (katolikus pap) a Hang c�m� k�nyv�ben: J�zus is csak �nmag�t v�ltotta meg a kereszten. A bioenergi�val val� gy�gy�t� manipul�ci� �s b�rmilyen m�s szellemi eredet� gy�gy�t�si technika eleve felt�telezi a reinkarn�ci� l�t�t �s val�s�g�t. Megpr�b�lkozhatnak ugyan kimosakodni ebb�l amiatt, hogy a val�ban h�v� kereszt�nyekkel is elfogadtass�k magukat, de ez a t�rekv�s k�nnyen leleplezhet�.

“Ahogy az �letem kit�rult, az engem vezet� l�thatatlan k�z egyre �rz�kelhet�bb� v�lt. El�sz�r bizonytalanul �reztem. Majd spiritu�lis l�nyeket kezdtem l�tni, mintha l�tom�st l�tn�k. Majd elkezdtem hallani �ket, ahogy hozz�m besz�ltek, �s �reztem �rint�s�ket. Most elfogadom, hogy van egy tan�csad�m. L�tni, hallani, �rezni tudom �t.”

Rendk�v�l sok szellemi gy�gy�t�si technika l�tezik, de egyvalami mindegyikben k�z�s: a szellemi, spiritu�lis seg�t� jelenl�te. S m�ris tal�lkozunk egy �jabb ellentmond�ssal. A bioenergetikusok k�z�l t�bben is azt vallj�k, hogy saj�t energiak�szlet�kb�l sug�roznak �t a betegnek. �m ezt az �ltalam ismert mindegyik gy�gy�t�si m�d megc�folja, s�t maguk a gy�gy�t�k is, amikor szellemi seg�t�j�ket eml�tik, akik jelenl�te mindig meghat�roz� egy szellemi gy�gy�t�s folyam�n. Az a felt�telez�s, hogy ezek a gy�gy�t� seg�t�t�rsak csakis angyali l�nyek lehetnek, eleve hib�s, hiszen ez csak akkor lenne hihet�, ha az illet� gy�gy�t� nem p�nz�rt tanulta volna a mesters�g�t, �s nem p�nz�rt gy�gy�tana. A mi p�nz�nk ugyanis egy�ltal�n semmif�le befoly�st nem gyakorol az angyalokra, Istenre pedig f�k�ppen nem. Enn�l is tov�bbmegyek, mert az sem garancia a “tiszta” gy�gy�t� er�re, ha valaki nem tanfolyamon vette p�nz�rt, hanem csak �gy “kapta” valahonnan. A megk�l�nb�ztet�s szab�lyait erre vonatkoz�an a Szent�r�sban megtal�ljuk: “gy�m�lcseir�l ismerszik meg a fa.”

Az a fa pedig, amely a reinkarn�ci� tan�t�s�t hinti maga k�r�l, valamint a teljes nyitotts�got propag�lja a szellemi vil�g fel�, val�sz�n�leg rohadt gy�m�lcs�t termett:

“Az �l�sek sor�n elkezdtem l�tni valami olyasmit, amit el�z� �leteknek lehet nevezni.”

4. Az emberi energiamez� vagy aura

“Az Emberi Energiamez� az egyetemes energia megnyilv�nul�sa, amely igen bens�s�ges kapcsolatban �ll az emberi �lettel.”

�me, az ellentmond�s, amit az elej�n eml�tettem. Egy szem�lytelen, mindent �that� energiahalmaz, amelyet ir�ny�thatunk, levehet�nk, visszak�ldhet�nk, milyen m�don �llhat bens�s�ges kapcsolatban az emberi �lettel? A bens�s�ges kapcsolat legal�bbis sz�momra mindenk�ppen szem�lyek k�z�tt l�tezhet. Ha az a meg�llap�t�s az igaz, hogy ez az egyetemes energia szem�lyes l�tez�, akkor KI �? Isten nem lehet, hiszen amint m�r mondtam, annak a felt�telez�se is m�lys�gesen s�rti Isten fens�g�t �s val�s�g�t, hogy a mi p�nz�nk ad�sa-kap�sa motiv�ln� �t a gy�gy�t�sra. Akkor KI �?

“A fizikai testet k�r�lvev� �s �that� f�nyl� testet, mely jellegzetes sug�rz�st bocs�t ki, �ltal�ban aur�nak nevezik….Valamennyi rendszer r�tegekre bontja az aur�t……H�t r�teget figyeltem meg……..Az aura minden r�teg�hez kapcsol�dik egy csakra.”

“Az energia egyik szintr�l a m�sikra a csakr�k tetej�n l�v� kapun �t terjed. A legt�bb emberben ezek a kapuk z�rtak. A spiritu�lis tiszt�t�munka eredm�nyek�ppen ny�lnak meg, s �gy a csakr�k az aura egyik szintj�r�l a m�sikra �tvitt energia eszk�z�v� v�lnak.”

A fenti id�zetek alapj�n azt mondhatjuk, hogy csak az az ember eg�szs�ges, aki ismeri az embernek ezt a fajta spiritu�lis fel�p�t�s�t, �s k�pes �sszehangolni csakr�i �s aurar�tegei energi�it. A teljes testi-lelki, spiritu�lis eg�szs�g (azaz az �dv�ss�g) teh�t csak azok sz�m�ra el�rhet�, akik maguk�v� teszik ezeket a kereszt�nys�gt�l teljesen idegen tanokat, �s vagy �nmaguk, vagy m�s gy�gy�t�k megnyitj�k bez�rt kapuikat.

5. Az aura hetedik r�tege

“A hetedik r�teg a spiritu�lis s�k ment�lis szintje, amelyet keterikus mint�nak is neveznek…….. Amikor az aura e szintj�re emelj�k tudatunkat, tudjuk, hogy egyek vagyunk a Teremt�vel.”

Ezek szerint m�gsem szem�lytelen energiamez�r�l van sz�, hanem egy szem�lyr�l, akit Teremt�nek nevez az �r�. Szerinte azonban a Teremt�vel csak �gy tudunk egys�gben lenni, ha ismerj�k az aura-tant, �s k�pesek vagyunk az aura 7. r�teg�nek szintj�re emelni a tudatunkat. �gy is mondhatn�nk, hogy Isten egy passz�v szerepl�je a mi Hozz� t�rekv�s�nk folyamat�nak, �s csup�n rajtunk �ll, hogy el�rj�k-e �t, vagy sem.

“A keterikus mintaszinten ..tal�lhat�k a m�lt �letek s�kjai….. A keterikus szint a spiritu�lis s�k legutols� szintje. Tartalmazza az �lettervet, �s ez az utols� olyan szint, amelynek kapcsolata van a jelen inkarn�ci�val.”

Egyre vil�gosabb� v�lik az auragy�gy�t�s “kereszt�ny szellemis�ge”.  A keterikus szint, ahol egyek vagyunk a Teremt�vel, tartalmazza az elm�lt �leteink inform�ci�it is. Ez hordozza az �let�nkre vonatkoz� tervet, amelyet megsz�let�s�nk el�tt mi magunk �ll�tottunk �ssze. A Teremt� jelenl�te mintegy biztos�t�ka annak, hogy voltak el�z� �leteink. Figyelem: rothadt gy�m�lcs!

6. Az emberi n�veked�s, �s az aur�ban zajl� fejl�d�s

“A fogamz�s el�tti inkarn�l�d�si folyamatr�l madame Blavatsky ………Alice Bailey �s Eva Pierrakos �rt….Az inkarn�l�dott  l�lek tal�lkozik �tmutat�ival, hogy vel�k megtervezze elj�vend� �let�t. E tal�lkoz�s alkalm�val …… eld�ntik, milyen karm�val kell tal�lkoznia, �s megbirk�znia a l�leknek, milyen negat�v hiedelemrendszereket kell �lm�nyein kereszt�l megtiszt�tania.”

Az el�z�ekben m�r volt sz� az �jrasz�let�s (reinkarn�ci�) tan�r�l, s itt �jra hivatkozik a szerz� a New Age alap�t� Blavatskyra, �s a Bailey nev� h�rhedt boszork�nyra. A karma, mint a sors megv�ltoztathatatlan t�rv�nye (legal�bbis a jelen �let�tra vonatkoztatva), �jra felbukkan. �s tal�lkozunk egy �rdekes kifejez�ssel: a negat�v hiedelemrendszer megtiszt�t�sa, mely a fent eml�tett “fajs�lyos” szerz�k munk�ss�g�t ismerve, egy�rtelm�en a kereszt�nys�gt�l val� elfordul�st jelenti. 

7. A csakr�k pszichol�giai funkci�ja

“Amikor a csakr�k norm�lisan m�k�dnek, akkor nyitottak, az �ramutat� j�r�s�val megegyez� ir�nyba forognak, �s a sz�mukra speci�lisan sz�ks�ges energi�t metaboliz�lj�k az Egyetemes Energiamez�b�l…… A csakra b�rmely var�zsvessz�vel m�rt zavara mellett megtal�lhat� a hozz�tartoz� pszichol�giai aura zavara is (a var�zsvessz� technik�j�t ld. A 9. fejezetben).”

Itt �jra t�bb probl�m�val ker�l�nk szembe. Az Egyetemes Energiamez� (�gy nagybet�vel), amely m�r szerepelt Teremt�k�nt, de most �jra azt l�tjuk, hogy a csakr�k egyszer�en lesz�vj�k ebb�l az Energiamez�b�l a sz�mukra �ppen sz�ks�ges speci�lis energi�t. Az ellentmond�s most m�r antagonisztikuss� v�lik. Vagy szem�lytelen ez az energiamez� (kisbet�vel), �s akkor tal�n lesz�vhatj�k a csakr�k (ha l�teznek) egy r�sz�t, vagy a szem�lyes Teremt�r�l besz�l�nk, �s akkor a csakr�k (ha vannak) b�rmilyen k�s�rlete erre az energiav�mp�rs�gra k�ptelens�g. A rossz gy�m�lcs�k pedig egyre csak �rnek ezen a f�n. Ugyanis el�bukkan a m�gia egy �jabb kell�ke, a var�zsvessz�. Persze, gondolom, ezen –hozz�m hasonl�an – nem mindenki lep�dik m�r meg, hiszen aki a New Age sz�l�n kapar�szik, az hamarosan k�ny�kig benne tal�lja mag�t. Aki m�g ezek ut�n a bioenergetik�t �s a csakragy�gy�szatot vesz�lytelennek, kereszt�nyinek tudja l�tni, illetve �gy gondolja, hogy ezek a term�szetgy�gy�szat kateg�ri�j�ba illeszthet�k, az vak.

8. A csakr�k diagnosztik�ja

“A csakra �llapot�nak �rz�kel�s�re el�sz�r �n egy inga haszn�lat�t tal�ltam a legjobbnak….. Ha siker�lt n�mi �rz�kenys�get kifejleszteni a kez�nkben,.. akkor k�z�rz�seink seg�ts�g�vel gyakorolhatjuk az energia�raml�s �rz�kel�s�t….. Ugyanezt �gy is megtehetj�k, hogy ujjbegy�nket egy akupunkt�r�s pontra helyezz�k.”

Ism�t felt�nik, mint nagyon fontos eszk�z, az inga. Az ing�val lehet teh�t a csakr�k mozg�s�t, energiaszintj�t, aur�kat vizsg�lni �s m�rni, de az inga szakavatottabb m�vel�i kiing�znak b�rmit, teljes v�rk�pet tudnak elemezni, s�t, el�z� �s j�vend� �letekr�l is tud�s�tanak stb. S �jabb fogalom ker�l el�t�rbe: az akupunkt�r�s pont. Az akupunkt�r�t ugyan megpr�b�lt�k megfosztani att�l a filoz�fi�t�l, amelyen alapszik, �m �gy a tudom�nyos magyar�zat m�g mindig v�rat mag�ra a hat�smechanizmus�t illet�en. Addig pedig marad az �ltudom�nyoss�g, amely m�gis keveri az �si k�nai dualista vil�gn�zetet �s az ezen alapul� meridi�nrendszert az anat�miai ismeretekkel. A bioenergetika pedig keveri az �si k�nai dualista vil�gk�pet �s a meridi�nrendszert, az �si indiai spiritu�lis hagyom�nyt, a panteista vil�gk�pet �s a csakra- �s aurarendszert, �s minderre  megpr�b�lja a tudom�ny z�szlaj�t kit�zni. A baj csak az, hogy a l�l�b (ink�bb l�pata) nagyon kil�g! 

9. A betegs�gek oka

“A gy�gy�t�� a szeretet munk�ja. A gy�gy�t� el�ri a l�lek f�jdalmas ter�leteit �s gyeng�den �jra�leszti a rem�nyt �s azt az �si eml�ket, �lm�nyt, aki a l�lek. A testet minden �z�ben meg�rinti az isteni szikra �s gyeng�den r��breszti arra, hogy Istenk�nt l�tezik, �s az Egyetemes Akarattal egy�tt k�rlelhetetlen�l halad  az eg�szs�g �s teljess�g fel�.”

�jabb fogalmak l�pnek be ismereteink k�r�be. A l�lek, akit, mint egy eml�ket, a gy�gy�t� �breszt fel. Az eszm�l�s eredm�nye pedig nem m�s, minthogy Istenk�nt l�tezik. Nem eml�kszem r�, hogy a zsid�-kereszt�ny Kinyilatkoztat�sban hol lehet megtal�lni a saj�t Istens�g�nkre vonatkoz� utal�st. Milyen k�r�lm�nyek k�z�tt mondhatja mag�r�l az, aki embernek lett teremtve, hogy Istenk�nt l�tezik? Egyetemes Energiamez�r�l m�r volt sz�, Teremt�r�l is volt sz�, de most tal�lkozhatunk az Egyetemes Akarattal is. Hol kell �t elhelyezn�nk eddigi ismereteinkben? Az Egyetemes Akarat kifejez�s sz�momra �jra csak egy szem�lyes l�tez�t id�z, hiszen a szem�lytelen dolgoknak nem lehet akarata. Ha ez az Egyetemes Akarat Isten egyik aspektusa lenne, akkor hogyan l�tezhet az emberi l�lek Istenk�nt Isten mellett? Engem ezek a kifejez�sek nagyon eml�keztetnek a Jos� Silva agykontrollj�ban emlegetett Magasabbrend� Intelligencia, Legmagasabbrend� Intelligencia elnevez�sekre. Ezek pedig sz�momra valaminek az eltakar�s�t jelentik. Ott felt�tlen�l bajt �s rosszat �rzek, ahol nem nevezik Istent Istennek, hanem mindenf�le hom�lyos kateg�ri�kban besz�lnek. Ilyen esetekben sohasem tudni, hogy igaz�n ki vagy mi b�juk meg e kifejez�sek m�g�tt. Csak �rdekess�gk�nt szeretn�m megeml�teni, hogy Brennan k�nyv�ben is el�g sok technika �s gyakorlat tal�lhat�, ami nagyon is hasonl� az agykontroll gyakorlataihoz.

9. A gy�gy�t�s folyamata

“A hetedik szint megjav�t�sa automatikusan megnyitja a hatodik szintet a nagyobb mennyei szeretet sz�m�ra. A mennyei szinten a gy�gy�t�t mennyei szeretet veszi k�r�l, amelyet egyszer�en k�zvet�t a beteghez. �teri szinten a spiritu�lis seb�szet az auratestet alak�tja �t. Ennek az a hat�sa, hogy az akaratot hozz�igaz�tjuk az Isteni akarathoz.”

�jra �gy �rzem, mintha tejszer� k�dben j�rn�k, amikor ezt az id�zetet olvasom. A mennyei szeretet megtapasztal�sa ezek szerint csup�n az aura j� m�k�d�s�t�l f�gg. Isten ilyen bonyolult m�dj�t v�lasztotta az � szeretete k�zl�s�nek. Ha ez �gy van, akkor Isten szeretet�t (m�r amennyiben a mennyei szeretet ezt jelenti) csak akkor �lhetj�k �t, �s fogadhatjuk be, ha bioenergetikushoz fordulunk, mert az egyszer� h�v�nek fogalma sincs az aur�r�l �s csakr�kr�l. J�zus �lland�an arra h�vta fel a figyelmet, hogy magunk fordulhatunk Istenhez szeretet�rt, a Szentl�lek�rt, b�rmilyen k�r�ssel zavarhatjuk �t. Ha k�zvet�t�re van sz�ks�g�nk, az maga J�zus! Hiszem, hogy a mennyei szeretet nem csak a “mennyei szinten” hanem a mi egyszer� emberi szint�nk�n is �t�lhet�, csakragy�gy�sz n�lk�l is. J�zus olyan id�ben �lt, amikor m�r ismert volt az �si indiai spiritu�lis hagyom�ny, m�gsem �lt azokkal, �s nem is pr�b�lta hasonl� dolgokra r�venni tan�tv�nyait, illetve a betegeket. Ha ez egy val�ban l�tez� �s Istennek is tetsz� dolog lenne, jav�ra v�lna az emberis�gnek �s k�zelebb vinne az �dv�ss�ghez, akkor hiszem, hogy J�zus megmutatta �s megtan�totta volna. De nem tette! Amit fontosnak tartott, hogy megtudjunk, azt elmondta. A testi-lelki eg�szs�g, a spiritu�lis teljess�g, a mennyei szeretet az � szavaiban, az � �let�ben, Benne van. 

Tov�bbmenve azt olvassuk, hogy a szellemseb�szet hat�sa az, hogy az emberi akaratot az Isteni akarathoz igaz�tjuk. A fogalmak �radat�ban ak�r el is veszhet�nk. Volt az el�z�ekben Egyetemes Akarat, most Isteni akaratr�l van sz�. A sz�nd�kos egybemos�sa a szem�lyesnek a szem�lytelennel most m�r egy�rtelm�. De mi lehet a sz�nd�k m�g�tt? Val�sz�n�leg az, hogy az egyszer� ember zavarodjon �ssze ebben a sokas�gban, �s vesz�tse el az igaz Isten ismeret�t. Ne tudja m�r, hogy Ki vagy mi is �. Ha eljut id�ig, akkor azt is el fogja hinni, hogy a szellemi gy�gy�sz k�pes lesz az � egy�ni akarat�t Isten akarat�hoz igaz�tani. Nem is gondol arra, hogy a szabad akaratot mindenki maga kapta, �s mindenki maga d�nt arr�l, hogy Isten akarata szerint tesz vagy sem. Helyette nem hozhat sem pozit�v, sem negat�v d�nt�st egyetlen  szellemgy�gy�sz sem, �s d�nt�seinek k�vetkezm�nyeit sem viselheti.

“Aubrey Westlake “Az eg�szs�g m�dszere” c. k�nyv�ben megnevezte azokat a gy�gyszereket, amelyek az aura k�l�nb�z� szintj�re hatnak. Megfigyeltem, hogy min�l er�sebb egy homeopatikus gy�gyszer, ann�l magasabb szint� auratestre hat….Term�szetesen a k�zr�t�teles gy�gy�t�s, a gy�gy�t� medit�ci� �s a f�nnyel, sz�nnel, hanggal, krist�llyal t�rt�n� gy�gy�t�s mind el�ri az aura fels�bb szintjeit”

A b�s�g zavara �mlik r�nk ebb�l a r�vid id�zetb�l. A sokat vitatott homeopatia is beker�lt teh�t a m�gikus gy�gy�t�s k�r�be. Ebben az aspektus�ban pedig el�g �rdekes lenne �rtatlannak v�lelmezni. �ppen azt mutatja e k�nyvben val� szerepl�se, hogy mind k�sz�t�se, mind hat�sa a szellemi r�gi�kban keresend�, vagyis nincs tudom�nyos alapja.

Az id�zet tov�bbi r�sz�ben pedig a term�szetgy�gy�szat k�r�be sorolt, de oda nem tartoz� gy�gy�szati m�dokat sorol fel: k�zr�t�tel, krist�ly.  

10. Kapcsolatfelv�tel spiritu�lis vezet�inkkel

“A vezet� is, mint egy keszty�, l�tsz�lag r�m simul, �s a besz�lget�ssel �sszhangban kezdi mozgatni karjaim �s l�baim. � a kezemet is haszn�lja, hogy kiegyens�lyozza energiamez�met, �s energi�t k�zvet�t csakr�imba, am�g besz�l.”

“Valamif�le jelenl�tet �rz�kl�nk a h�tunk m�g�tt. Puh�n, rendk�v�l k�nnyed�n vezet�ink belecsusszannak aur�nkba. … �sszhangban vagyunk az eg�sz univerzummal…�szrevessz�k, hogy a vezet�k kezei �terikus kezeinken kereszt�l becs�sznak a p�ciens test�be.” 

Igencsak �rdekes t�rt�n�snek vagyunk tan�i. A gy�gy�t�t seg�t� szellemi vezet� r�simul a gy�gy�t�ra, �s haszn�lja a test�t, mik�zben energi�t k�z�l vele. Ha el�g b�tor lenn�k, azt mondan�m, hogy egy d�moni megsz�ll�s eset�t �rja le. Isten �s angyalai �gy sohasem haszn�ltak embert, ann�l ink�bb a m�diumokat a gonosz l�lek.

11. Az energiamez�nk a gy�gy�t�eszk�z�nk

“A gy�gy�t�s sor�n k�zvet�tett energi�t nem mi hozzuk l�tre, de ahhoz, hogy azt az Egyetemes Energiamez�b�l magunkhoz ragadhassuk, el�bb a saj�t frekvenci�nkat kell a beteg �ltal megk�v�nt szintre emelni.”

Most m�r egy�rtelm�en kimondja a szerz�, hogy a bioenergetikus nem a saj�t energi�j�val dolgozik, ahogyan azt sokan �ll�tj�k, hanem az �rtelmezhetetlen Egyetemes Energiamez�b�l (Istent�l?) ragadja mag�hoz. Ism�t f�lmer�l a k�rd�s: mi ez az Egyetemes energiamez�? Mert ha Isten, akkor nem hinn�m, hogy b�rki csak �gy mag�hoz ragadhatn� t�le az er�t. Ha nem Isten, akkor mi�rt keveri gyakran a szerz� a fogalmakat? Ha nem Isten, akkor ki, vagy mi?

12. A gy�gy�t�s sorrendje

“Miel�tt el�sz�r tal�lkozunk a p�cienssel, nagyon fontos, hogy r�hangol�djunk a mindig jelenl�v� magasabb energi�kra. E c�lb�l gyorsan felhozom energi�imat a csakr�kon. …Elmondok egy meger�s�t�st, hogy Krisztussal �s a f�ny egyetemes er�ivel �sszehangol�djak.........Ha nem �llunk kapcsolatban Krisztussal,  akkor az Egyetemes Teljess�ghez, Istenhez, a F�nyhez, a Szentek Szentj�hez f�z�d� kapcsolatunkat alkalmazzuk.”

A zagyvas�gok t�rh�z�t szeml�lhetj�k most m�r. Az �r� felteszi, hogy � b�rmikor gy�gy�tani kezd, a magasabb energi�k mindig jelen vannak. Hogy mit vagy kit �rt ezek alatt a magasabb energi�k alatt, az v�gk�pp nem vil�gosodik meg. Hogy melyik az er�sebb: Krisztus �s a f�ny egyetemes er�i, vagy ha nem �llunk kapcsolatban Krisztussal, akkor a m�sik csoport-e, azt nem lehet tudni. R�ad�sul a m�sik csoportban eml�tettek kil�te is hom�lyos: ki az az Egyetemes Teljess�g, �s ha �t Istenk�nt fogadjuk el, akkor ki az Isten, nem is besz�lve a F�nyr�l  �s a Szentek Szentj�r�l. Krisztus szem�ly�nek eml�t�se mindenk�ppen olyan cs�sztat�s, ami a kereszt�nyek lelkiismeret�t van hivatva megnyugtatni. Annak a gondolata is arcpir�t� eretneks�g, hogy egy szellemi zavarosban hal�sz� csakragy�gy�sz �gy haszn�lja Istent �s J�zust a manipul�ci�ihoz, mint valami seb�szeti eszk�z�ket.

A bioenergetik�val, csakragy�gy�szattal, szellemseb�szettel val� foglalkoz�som mindezeknek csup�n egy v�kony kis szelet�t �rintette. Rem�lem, siker�lt azonban r�vil�g�tani azokra a s�t�ts�gekre, cs�sztat�sokra, amelyek k�nnyen t�v�tra vihetik az embert, aki m�g nem l�tott bele a szellemi vil�gnak ezekbe a s�t�t bugyraiba. Szeretn�m hangs�lyozni, hogy nincs olyan bioenergetikai kezel�s, amely az itt le�rt mentalit�sokt�l mentes lenne, illetve amely valamilyen “tiszta” isteni er�t k�zvet�tene a beteg ember fel�. A tiszta er�t csup�n im�ds�ggal eszk�z�lhetj�k ki, �s csak al�zatos, Istent az �t megillet� helyen tisztel� �s im�d� l�lekkel. A kereszt�ny embert ink�bb arra kell orient�lni, hogy min�l t�bbet olvassa Isten Ig�j�t, �p�lj�n, gy�gyuljon annak ig�reteib�l, �s az im�ds�gos kereszt�ny k�z�ss�gekben jelen l�v� Krisztus erej�b�l. A hitb�l �l�nek nincs sz�ks�ge szellemi gy�gy�t�kra, k�l�nb�z� technik�kra ahhoz, hogy a mennyei szeretetet megtapasztalja �s mag�ba fogadja. Istennel egyek lehet�nk az aur�nk kapuj�nak megnyit�sa n�lk�l is, de csup�n Krisztus Urunk �rdem�b�l �s szeretet�nek v�gtelen volta miatt.

Cs�nya cs�sztat�snak tartom azt is, hogy ezeket a gy�gy�t�si m�dokat a term�szetgy�gy�szat c�g�re alatt hirdetik, holott ahhoz ezeknek semmi de semmi k�ze nincsen. M�g ink�bb f�lelmetesnek �s vesz�lyesnek tal�lom azt, hogy egy olyan int�zm�nyt n�pszer�s�tsenek katolikus kereszt�ny �js�gban, amely az itt megt�rgyalt elfogadhatatlan szellemi h�tter� praktik�kat alkalmazza.

V�g�l �lljon itt egy id�zet M�t� evang�lium�b�l (7, 21-23): “Nem mindenki, aki azt mondja nekem: ’ Uram, Uram!’, megy be a mennyek orsz�g�ba, csak az, aki megteszi Aty�m akarat�t, aki a mennyben van. Sokan mondj�k majd nekem azon a napon: ’Uram, Uram! Nem a te nevedben pr�f�t�ltunk, nem a te nevedben �zt�nk �rd�g�ket, �s nem a te nevedben tett�nk sok csod�t?’ Akkor majd kijelentem nekik: ’Sohasem ismertelek titeket. T�vozzatok t�lem ti, akik gonoszs�got cselekedtetek!’”

                                                                            Juh�sz Zolt�nn�

                                                         Volt term�szetgy�gy�sz, volt szellemi gy�gy�t�