A t�k�letes anyagi �tv�ltoz�s menete

L. Nagy Lajos, Mani, a k�ld�tt c�m� cikke nyom�n

„A vil�g ut�nzatak�nt a legfens�bbek �s d�monaik transzform�ci� seg�ts�g�vel l�trehozt�k az emberi testet, amelyben �gy a vil�goss�gterm�szet fogolly� v�lt. S b�r j�val kisebb m�ret� a fizikai test, m�gis h� �s pontos m�sa a vil�gegyetemnek: a Mennynek �s a F�ldnek. Itt a t�rid� fels�gter�let�n megy v�gbe az �let �s halad a k�rforg�sa. A szellem vil�g�b�l sz�rmaz� �r�k princ�pium azonban ebben a kering�sben fogoly.”

Chavannes-Pelliot francia kutat� Mani Kozmol�gia

A bels�, vagyis szellemi ember a gerincvel� (szushumna vagy manicheus kifejez�ssel „a dics�ret oszlopa”) k�t oldal�n fut� tudatcsatorn�val rendelkezik. Ezt Pingal�nak �s Id�nak is nevezik. Az egyik vezet�k a Nap k�pvisel�je, h�mnem�, alkot�; m�g a m�sik a Hold jelk�pe, n�nem�, befogad�. Ezen a k�t csatorn�n kereszt�l �ramlik a testbe a Pr�na (l�legzet, ill�kony eledel).

Manicheus iratok a k�t tudatcsatorn�t jelk�pesen a Nap �s a Hold b�rk�jak�nt �br�zolj�k, amely az anyagt�l megszabad�tott vil�goss�gszikr�t �tviszi az eredeti birodalomba.

Az Ida �s Pingala h�tszer keresztezi egym�st a szushumn�ban. Ezek a keresztez�d�si pontok a csakr�k. A k�gy�t�z cs�cs�n l�v� hetedik csakra a tobozmiriggyel kapcsol�dik �ssze. A csakr�k ker�k form�j� er�k�zpontok, az idegrendszerrel �s a bels� elv�laszt�s� mirigyekkel m�k�dnek egy�tt. �lland� forg� mozg�suk sor�n veszik fel az energi�t. S b�r nem azonos gyorsas�ggal, de mind egyazon ir�nyba forognak. Min�l ink�bb belemer�l az ember az �let dolgaiba, ann�l gyorsabban p�r�gnek er�kerekei.

Az indiai hagyom�nyok a csakr�k forg�s�t a k�t szvasztik�val (horogkereszttel) �br�zolj�k. Az egyik, az �let kereke, balra forog, m�g a m�sik, a hal�l kereke – jobbra.

A l�lek �jj�sz�let�s klasszikus folyamat szerint megy v�gbe. Mani a „szellem h�v�s�r�l” �s az „ember v�lasz�r�l” besz�l. Itt a k�gy�t�zben al�mer�l� �s felsz�ll� vil�goss�g �tj�r�l van sz�. Ez egy megszabad�t� hat�s, amely a szellemlelket, a Mon�dot kiszabad�tja a t�rid� fogs�g�b�l. E folyamat sor�n megv�ltozik a csakr�k forg�sir�nya. Ezek teh�t el�rulj�k, mennyire haladt el�re az �jj�sz�let�s folyamata. Amikor a csakr�k az ellent�tes ir�nyba kezdenek forogni, akkor az ember az ember sz� szerint megfordult, „megt�rt”! Ez egyben egy h�tszeres szellemi fejl�d�s kiindul�pontja is. A hetedik, utols� f�zis a „megkoron�z�s”. A szellem monadikus sarka belemer�l a tobozmirigybe, majd tov�bbhalad a gerincvel� k�z�ps� csatorn�j�n. Ily m�don l�p be a val�ban szellemi ember a miszt�riumba, amelyben az �n t�nylegesen – �s v�gleg – legy�zetik. A szellem csak a t�k�letesen helyre�ll�tott l�lekkel kapcsol�dik �ssze. �s akkor megkezd�dhet a transzfigur�ci�, a t�k�letes anyagi �tv�ltoz�s.

Az �j embert az �l� Ige k�zen fogva kivezeti a s�t�ts�g birodalm�b�l. Ekkor legy�zte a hal�lt; az �j gondolattest elk�sz�lt. Ebben az �j f�nyruh�ban a szellem ism�t k�pes megnyilv�nulni. Ekkor lesz az ember igazi Ember, Manasz, Manis azaz mindentud�, akiben v�gtelen isteni lehet�s�gek nyilv�nulnak meg. Megnyilatkozik az �j ember h�rom ereje, a h�rom pecs�t, azaz a vil�gl� �rtelem, mely ism�t az isteni b�lcsess�gbe �gyaz�dik; a t�nd�kl� �rz�s, mely �j harm�ni�ban csend�l �ssze az isteni t�rv�ny hangj�val; s a szereteter�, mely a mindens�get tartja.

Ez (a h�rom egy�tt) a ragyog� cselekedet, az im�v� v�lt tett. � az igazi, a t�k�letes, akit az �j l�lek ragyog� k�penye, a feh�r ruha �kes�t. Sz�m�ra megsz�nt az id�, helyre�llt benne a szellem, a l�lek �s a test h�rmas egys�ge. Ugyanezt mondj�k a manicheusok is, amikor a l�lek pal�stj�r�l, a szellem koron�j�r�l �s az �j tudat jogar�r�l – vagyis az igazi pap-kir�ly jelv�nyeir�l – besz�lnek.